LES CROYANCES, DOCTRINES ET RELIGIONS LES PLUS POPULAIRES AU MONDE
9. ANTHROPOSOPHIE OU COSMOLOGIE ESOTERIQUE
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Année de création estimée: 1913 AD
Prophète représentatif: Rudolf Steiner
Livre principal: Cosmologie, Religion
Divinité principale: Dieu
Siège / Capitale dans le monde: Inconnu
Nombre de fidèles dans le monde: inconnu
Principaux exposants: Rudolf Steiner
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Symboles principaux:
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Rudolf Steiner est une énigme et, à bien des égards, très difficile à aborder. Sa vie et son travail défient les catégories conventionnelles, et l'immensité de celui-ci recoupe de nombreuses spécialités. Les 380 volumes de ses écrits et conférences publiés constituent un édifice imposant qui s'avère peu accessible aux lecteurs d'aujourd'hui. Complètement ignoré par la plupart des histoires grand public, cependant, il a eu une influence profonde et continue sur le monde d'aujourd'hui. Cette influence est venue d'une créativité presque illimitée qui s'est manifestée dans de multiples domaines, de l'agriculture à la zoologie, en passant par l'architecture, la peinture, l'éducation, l'économie, la philosophie, la cosmologie, la poésie, la dramaturgie, l'histoire, la religion comparée, l'exégèse biblique, la médecine, la physiologie, etc. exégèse hermétique, dramaturgie, design et vitrail. Il a même inventé une forme d'art complètement nouvelle, l'eurythmie, un art en mouvement qui exprime le son dans le geste et compte aujourd'hui plusieurs milliers de pratiquants à travers le monde. S'il y a jamais eu un bon sujet pour l'étude de la créativité chez les individus, c'est bien Rudolf Steiner.
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Cette créativité de Steiner était en grande partie le résultat de son propre talent spécial. Mais elle ne peut se manifester que lorsque le contexte culturel lui ouvre un espace. Indépendamment des idées profondes sur la nature humaine qui ont pu exister dans sa tête avant 1900, il n'y avait pas de public pour elles, et sa production se limitait aux œuvres philosophiques et aux revues littéraires. Mais lorsqu'il trouva des auditeurs enthousiastes parmi les théosophes de Berlin, une nouvelle voie d'expression s'ouvrit pour lui, et il se mit à parler de questions sur lesquelles il s'était jusque-là muet. Un petit noyau de premiers adeptes lui a donné un espace pour donner des conférences sur des sujets occultes et a également enregistré sa production afin que nous ayons un dossier historique pour l'évaluer. Mais le public théosophique était lui-même limitatif, car il voulait entendre la théorie, mais beaucoup n'avaient aucun intérêt pour l'art. Puisque Steiner voulait transformer la théosophie en quelque chose de pratique, il a introduit l'art, aliénant plusieurs de ses premiers disciples. Cependant, il a maintenu une suite considérable, donc il a tracé sa propre voie indépendamment de la Société Théosophique. Cela lui a donné de la place pour être productif dans les arts créatifs traditionnels, mais pour que ses idées aient de la place pour transformer le monde pratique, les circonstances extérieures devaient être à nouveau correctes.
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Brève description de l'anthroposophie:
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«L'anthroposophie ne peut pas trouver son chemin dans le monde par une agitation ou une propagande ordinaire, aussi bien intentionnée soit-elle. L'agitation tue la véritable anthroposophie. L'anthroposophie doit avancer parce que l'Esprit la pousse à avancer. Vous devez montrer votre vie parce que la vie ne peut manquer de se révéler dans l'existence. Mais il ne doit jamais imposer son existence aux gens. Attendant toujours ceux qui veulent venir, il doit être loin de toute restriction, même de la restriction de la persuasion ». - Rudolf Steiner. La vie, la nature et la culture de l'anthroposophie. Rudolf Steiner Press: Londres, 1963. Page 17.
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«Par-dessus tout, vous devez savoir quel devrait être le véritable standard et le contenu de l'anthroposophie. Il ne s'agit pas d'une somme d'opinions que les «anthroposophes» devraient avoir. Parmi les anthroposophes, il ne faut jamais dire: «Nous croyons cela», «Nous rejetons cela». Un tel arrangement peut surgir naturellement à la suite de notre étude anthroposophique, mais il ne peut jamais être présenté comme un «programme» anthroposophique. L'attitude correcte ne peut être que: «L'anthroposophie est là. Il a été acquis grâce à des efforts persistants. Je suis ici pour vous représenter, afin que ce qui est acquis de cette manière soit révélé au monde. On sent encore très peu dans les cercles anthroposophiques la différence, en fait, existe entre le jour et la nuit entre ces deux standards! - Rudolf Steiner. La vie, la nature et la culture de l'anthroposophie. Rudolf Steiner Press: Londres, 1963. Page 52.
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Pour voir certains des travaux de Rudolf Steiner, nous vous suggérons de visiter:
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CONTENU
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I LA NAISSANCE DE L'INTELLECT ET LA MISSION DU CHRISTIANISME Paris le 25 mai 1906
II LA MISSION DU MANICHEISME Paris le 26 mai 1906
III DIEU, HOMME, NATURE Paris 27 mai 1906
IV INVOLUTION ET ÉVOLUTION Paris le 28 mai 1906
V YOGA EN EST ET OUEST Paris 29 mai 1906
VI YOGA EN EST ET OUEST (conclusion) Paris 30 mai 1906
VII OCCULTISME ET ÉVANGILE DE ST. JOHN Paris 31 mai 1906
VIII LE MYSTÈRE CHRÉTIEN Paris 1er juin 1906
IX LE MONDE ASTRAL Paris 2 juin 1906
X LE MONDE ASTRAL (conclusion) Paris 6 juin 1906
XI LE MONDE DEVACHANIQUE Paris 7 juin 1906
XII LE MONDE DEVACHANIQUE (conclusion) Paris 8 juin 1906
XIII LES LOGOS ET LE MONDE Paris 9 juin 1906
XIV LES LOGOS ET L'HOMME Paris 10 juin 1906
XV ÉVOLUTION DES PLANÈTES ET DE LA TERRE Paris 11 juin 1906
XVI Tremblements de terre, volcans et volonté de l'homme Paris 12 juin 1906
XVII RACHAT ET LIBÉRATION Paris 13 juin 1906
XVIII L'APOCALYPSE Paris 14 juin 1906
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Brève description de Waldorf Education:
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Des phrases vagues et générales ("le développement harmonieux de tous les pouvoirs et talents de l'enfant", etc.) ne peuvent pas fournir une base pour un véritable art de l'éducation. Cet art de l'éducation ne peut se construire que sur une vraie connaissance de l'être humain. Ce n'est pas que ces phrases soient incorrectes, mais qu'au fond elles sont inutiles, comme je dirais d'une machine que toutes ses parties doivent être mises en action harmonieusement. Pour faire fonctionner une machine, vous devez l'aborder, non pas avec des phrases et des truismes, mais avec des connaissances réelles et détaillées. Par conséquent, pour l'art de l'éducation, c'est la connaissance des membres de l'être humain et ses divers développements qui sont importants. Bien entendu, il ne fait aucun doute que l’art véritablement réaliste de l’éducation, tel qu’il est souligné ici, ne fera son chemin que lentement. Esto reside, de hecho, en toda la mentalidad de nuestra época, que durante mucho tiempo seguirá considerando los hechos del mundo espiritual como los vapores de una imaginación enloquecida, mientras que se necesitan frases vagas y totalmente irreales para el resultado de una forma realista de penser. pensée. - Rudolf Steiner. L'éducation de l'enfant à la lumière de l'anthroposophie. Londres: Rudolf Steiner Press, 1965.
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Pour en savoir plus sur l'éducation Waldorf, nous vous suggérons de visiter:
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https://www.rudolfsteinerweb.com/Rudolf_Steiner_and_Waldorf_Education.php
Les références:
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https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA094/English/SGP1978/EsoCos_index.html
https://www.rudolfsteinerweb.com/Rudolf_Steiner_Biography.php
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