CONTEMPORARY  FAITH

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Une simple compilation de pensées judéo-chrétiennes sur le genre de Dieu

Dans la Genèse, par exemple, les femmes et les hommes sont créés à l'image de Dieu «Imago Dei», suggérant que Dieu transcende les notions de genre socialement construites. En outre, le Deutéronome, le cinquième livre de la Bible hébraïque écrit au 7ème siècle avant JC, déclare que Dieu a donné naissance à Israël. Dans les oracles du 8ème siècle du prophète Isaïe, Dieu est décrit comme une femme en travail et une mère qui réconforte ses enfants. Et le Livre des Proverbes soutient que la figure féminine de la Sainte Sagesse, Sophia, a aidé Dieu lors de la création du monde. En fait, les Pères et les Mères de l'Église ont compris que Sophia était le «Logos» ou Parole de Dieu. De plus, les rabbins juifs assimilaient la Torah, la loi de Dieu, à Sophia, ce qui signifie que la sagesse féminine était avec Dieu depuis le début des temps. Peut-être l'une des choses les plus remarquables jamais dites à propos de Dieu dans la Bible hébraïque se produit dans Exode 3 lorsque Moïse rencontre la divinité pour la première fois et lui demande son nom. Au verset 14, Dieu répond: «Je suis qui je suis», qui est simplement un mélange des verbes «être» en hébreu sans aucune référence spécifique au genre. Si quoi que ce soit, le livre de l'Exode est clair que Dieu est simplement «être», ce qui fait écho à la doctrine chrétienne ultérieure selon laquelle Dieu est esprit. En fait, le nom personnel de Dieu, Yahvé, révélé à Moïse dans Exode 3, est une remarquable combinaison de terminaisons grammaticales masculines et féminines. La première partie du nom de Dieu en hébreu, "Yah", est féminine et la dernière partie, "weh", est masculine. À la lumière d'Exode 3, la théologienne féministe Mary Daly demande: «Pourquoi« Dieu »devrait-il être un nom? Pourquoi pas un verbe? Le plus actif et le plus dynamique de tous». Dieu dans le Nouveau Testament

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Nouveau Testament. kolosser417, CC BY Dans le Nouveau Testament, Jésus est également présenté en langage féminin. Dans l'Évangile de Matthieu, Jésus se tient à côté de Jérusalem et pleure en disant: «Jérusalem, Jérusalem, tu tues les prophètes et tu lapides ceux qui t'envoient, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, alors que la poule rassemble ses poussins sous les ailes, et tu n'étais pas disposé. »De plus, l'auteur de Matthieu assimile Jésus à la Sophia féminine (sagesse), quand il écrit:« Pourtant, la sagesse est confirmée par ses œuvres. »Dans l'esprit de Matthieu Il semble que Jésus soit le Sagesse féminine des Proverbes, qui était avec Dieu depuis le début de la création. À mon avis, je pense qu'il est très probable que Matthieu suggère qu'il y a une étincelle du féminin dans la nature de Jésus. Galates, écrit vers 54 ou 55 après JC, Paul dit qu'il continuera «dans la douleur de l'accouchement jusqu'à ce que Christ soit formé en vous». De toute évidence, l'imagerie féminine était acceptable parmi les premiers disciples de Jésus.

https://theconversation.com/what-the-early-church-thought-about-gods-gender-100077

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Genèse 1:27 Femmes et hommes créés à l'image de Dieu «L'humanité a été créée comme le reflet de Dieu: à l'image divine, Dieu l'a créée; femme et homme, Dieu les a créés. "Osée 11: 3-4 Dieu décrit comme Dieu mère:" Cependant, c'est moi qui ai enseigné à Éphraïm à marcher, moi qui l'ai pris dans mes bras; mais ils ne savaient pas que je guéri. Je les ai conduits avec des cordes de bonté humaine, avec des liens d'amour. J'étais pour eux comme ceux qui portent des enfants à leurs joues. Je me suis penché vers eux et les ai nourris. ”Osée 13: 8 Dieu décrit comment une mère ours" Comme un ours dépouillé de ses petits, je vais les attaquer et les mettre en pièces ... "Deutéronome 32: 11-12 Dieu décrit comme une mère aigle" Comme l'aigle qui agite son nid et plane sur ses petits, Dieu déploie des ailes pour vous attraper et vous porter sur des pignons. "Deutéronome 32:18 Dieu qui accouche" Vous ne vous êtes pas souvenu du Rocher qui vous a donné naissance; vous avez oublié le Dieu qui vous a donné naissance. " Ésaïe 66:13 Dieu comme mère réconfortante Dieu: «Comme une mère réconforte son enfant, ainsi je vous réconforterai; serás consolado en Jerusalén ". Isaías 49:15 Dios comparado con una madre que amamanta Dios: “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho, o no mostrar compasión por el hijo de su vientre? Incluso estos pueden olvidar, pero yo no je t'oublierai ". Ésaïe 42:14 Dieu en tant que femme en travail Dieu: «Pendant longtemps, je me suis tue, je me suis tue et je me suis retenu; maintenant je vais crier comme une femme en travail, haleter et haleter. "

https://www.womensordination.org/resources-old/female-images-of-god-in-the-bible/

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Dans les Écritures, Dieu est identifié par de nombreux noms et titres, tels que Dieu (élohim, theos), Seigneur (adonai, kurios), YHWH et des descripteurs tels que «Rock», «Consolateur» et «Lumière du monde». À première vue, ces mots semblent assez neutres dans leur genre de Dieu. Cependant, l'anglais attribue fréquemment des pronoms masculins à Dieu. Dieu devient un «il». Cette utilisation des pronoms masculins est également courante dans les Écritures, en particulier lorsque le contexte comprend un nom, un titre ou une métaphore grammaticalement masculin pour Dieu. Dans de nombreuses églises modernes, seul le langage masculin est considéré comme acceptable par Dieu. Cette restriction est historique et, plus important encore, sans fondement biblique. Le langage que nous utilisons pour définir, expliquer et identifier Dieu façonne la façon dont nous comprenons Dieu. En ayant une vision essentiellement masculine de Dieu, nous nous aveuglons sur les autres moyens par lesquels nous pouvons nous connecter et comprendre Dieu. Non seulement cela déforme notre image de Dieu, mais un point de vue purement masculin affecte également négativement la façon dont nous interagissons les uns avec les autres, surtout la façon dont l'église interagit avec les femmes. En élargissant notre langage de Dieu pour inclure des images féminines, nous élargissons les façons dont nous pouvons nous connecter avec Dieu; Cela peut commencer à rectifier une vision déformée de Dieu et à changer les manières néfastes dont l'église s'est engagée avec les femmes. Langage biblique pour Dieu.

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https://www.cbeinternational.org/resource/article/priscilla-papers-academic-journal/imagining-feminine-god-gendered-imagery-bible

https://time.com/26318/gods-feminine-side-is-plain-to-see/

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https://www.christserves.org/single-post/2019/03/17/The-Feminine-Side-of-God

https://enduringword.com/live-with-pastor-david-is-god-male-or-female/

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