CONTEMPORARY  FAITH

3. "MON CORPS, MON CHOIX".

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Nous entendons cette phrase dans divers contextes culturels, mais que signifient exactement ces quatre mots? Ces mots concernent le droit à l’avortement, l’usage de drogues à des fins récréatives, le droit au mariage, la maternité de substitution, le suicide assisté, le travail du sexe, l’amputation volontaire ou la chirurgie de changement de sexe, pour ne citer que quelques-uns des problèmes. mais sur quelles religions et gouvernements souhaitent imposer leurs mandats. Pour chacune des questions, il y a quatre mots qui définissent notre croyance à propos de nos droits: «Mon corps, mon choix». La façon dont vous réagissez à ces mots détermine de quel côté de ces débats vous vous trouvez. Cependant, c'est le point: il n'y a pas beaucoup de petits débats, il n'y a qu'un seul grand débat qui est discuté sur plusieurs fronts, mais, ils trouvent leur place dans un domaine de la philosophie: la bioéthique. Au sein de la communauté de la bioéthique, il existe une petite contingence qui soutient le droit d'une personne de choisir quoi faire de son corps dans chacun de ces exemples. Les transhumanistes font partie de cette contingence. Si vous êtes en faveur de l'avortement ou pensez que la chirurgie de changement de sexe est une option que tout le monde devrait avoir, vous êtes d'accord avec le transhumanisme sur au moins une question. De nombreux arguments politiques actuels sont des escarmouches et des batailles de territoire dans ce qui est un mouvement vers ce que nous pourrions appeler des droits somatiques. Dans certains cas, la loi est claire, comme c'est le cas pour les droits du mariage ou la consommation de drogue, et les arguments portent sur l'opportunité de supprimer, de modifier ou de changer la loi. D'autres cas sont si ambigus que la loi peine à se définir, comme la gestation pour autrui et l'amputation volontaire. Et tôt ou tard (j'ai renoncé à deviner les délais), au lieu de simplement discuter de ce que nous sommes autorisés à faire avec le corps avec lequel nous sommes nés, il y aura des débats sur nos droits de choisir le type de corps avec lequel nous sommes nés. ont. En regardant les idées futuristes du génie génétique et de la technologie prothétique robotique, nous pouvons comprendre comment le transhumanisme maximise le mantra «mon corps, mon choix».

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Nous avons de nombreuses lois sur ce que vous ne pouvez pas faire avec votre corps. D'un autre côté, pensez au nombre de choses différentes qui peuvent être défendues avec "C'est mon corps, je ferai ce que je veux!" Pourquoi disons-nous cela? La réponse semble douloureusement évidente: parce que nous sommes les seuls à savoir ce que c'est que d'avoir notre corps et c'est probablement la seule chose que nous avons vraiment. Personne ne peut prendre votre corps sans se suicider également, ce qui s'avère être un excellent moyen de mettre votre argent là où vous êtes lorsque vous êtes philosophe. Cependant, comme tout bon philosophe, mon travail consiste à examiner ce qui est douloureusement évident. En partie, parce que si tout est si évident, pourquoi tous les législateurs, chefs religieux et idiots avec un mégaphone pensent-ils avoir le droit de vous dire ou moi quoi faire de nos corps? Disons que nous vivons dans le futur et que j'ai la possibilité d'avoir un corps de robot et de modifier génétiquement mon cerveau pour me rendre plus intelligent, plus gentil et plus heureux. Je suppose que beaucoup de gens seraient très contrariés si je me promenais avec un corps glorieux et brillant fait d'alliages jusqu'ici inconnus avec un cerveau génétiquement modifié. Ce serait un magnifique témoignage de la science et de l'ingénierie. Je serais plus heureux, en meilleure santé et plus intelligent. Alors, quelle justification possible les paternalistes du monde auraient-ils pour me dire que je ne peux pas modifier mon corps?

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Il y a trois réponses:

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• Répondez un: "Votre vie est trop importante pour moi pour vous laisser la ruiner, laissez-moi établir quelques règles de base pour m'assurer que vous ne prenez pas une décision que vous regretterez plus tard." Les législateurs paternalistes se décrivent comme portant le fardeau de la responsabilité de nos vies. Nous ne savons pas ce qui est bon pour nous, mais ils le savent.

• Réponse deux: "Et les enfants?" Quelque part, il y a une personne avec un froncement permanent sur le visage, dont les enfants ont peur, qui a déjà découvert comment le corps de mon robot va blesser les enfants. J'imagine que cela impliquera quelque chose comme «fait une mauvaise impression».

• Réponse trois: «Cela rompt avec la tradition et est immoral». Comprenez ici que la tradition et la moralité sont contraires à l'éthique. Je fais la distinction entre la morale et l'éthique comme suit. «Tu ne tueras pas» est une règle morale. «La mère biologique doit porter et élever l'enfant, tout le reste est étrange et faux», dit la tradition. «Interdire le mariage consensuel entre adultes du même sexe est contraire à l'éthique car il porte atteinte à la vie, à la liberté et au bonheur de ces personnes sur la base de leurs préférences sexuelles» est éthique. Voyez que "pourquoi?" Ce n'est qu'en éthique que vous avez une raison logique qui suit l'énoncé normatif. La moralité et la tradition dépendent de l'autorité d'une figure (imaginée ou non) ou d'une histoire (exacte ou non).

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Dans chaque cas, le droit réel sur son corps est transféré à un tiers, qu'il s'agisse de paternalistes, d'enfants hypothétiques ou d'une autorité irrationnelle. Les transhumanistes et les bioéthiciens partageant les mêmes idées reconnaissent que les droits somatiques sont des droits individuels. Cela signifie qu'à moins que quelqu'un d'autre ne soit blessé directement, vous devriez être en mesure de faire ce que vous voulez et de décider de la vie de votre bébé. Je trouve étonnant qu'en dépit de tous nos amendements qui protègent la liberté de religion, de réunion et de presse, il nous manque un amendement qui protège la liberté d'autodétermination corporelle pour les deux sexes.

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Une version approximative de ce à quoi pourrait ressembler la liberté d'autodétermination corporelle repose sur trois principes clés:

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1. "Mon corps, mon choix" signifie que si ce que vous faites n'affecte que votre corps, vous devez avoir le droit de le faire. Point de point. Cela inclut permettre à quelqu'un de faire quelque chose à votre corps. Ensuite:

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2. Si vous voulez que nous fassions quelque chose à votre corps (par exemple, une intervention chirurgicale pour changer votre corps ou permettre à quelqu'un de vous payer pour faire quelque chose avec votre corps), alors vous devriez avoir le droit de le faire.

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3. Si vous ne voulez pas que quelque chose arrive à votre corps (par exemple, que votre corps tombe enceinte ou continue à fonctionner à tout prix (à la fois en termes d'argent et de dignité)), alors vous devriez avoir ce droit en tant que bien universel.

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Parce que vous avez le droit de faire quelque chose, vous êtes également responsable des résultats de cette décision. Par exemple, si vous choisissez de consommer des drogues, vous êtes responsable des décisions que vous prenez lorsque vous êtes sous l'influence de ces drogues. Si vous choisissez de modifier votre corps et que vous regrettez plus tard la décision, ce n'est la faute de personne d'autre que la vôtre. Ces concepts simples ont un impact majeur non seulement sur les lois actuelles sur des questions telles que l'avortement, la chirurgie d'assignation sexuelle du nourrisson et le suicide assisté, mais également sur les futurs possibles liés aux technologies telles que l'amélioration génétique, la médecine anti-âge., Les médicaments pour améliorer la cognition. , bébés de créateurs, augmentation prothétique et cybernétique. Au fur et à mesure que la technologie progressera, nous aurons de plus en plus de façons de choisir quoi faire de notre corps.

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Alors que la politique corporelle continue de susciter la controverse, il est important que ceux qui sont du côté du choix et de la liberté de détermination corporelle reconnaissent où se trouvent leurs alliés. Transhumanistes libéraux et bioéthiciens, oui, mais aussi féministes, défenseurs du droit au mariage, défenseurs des travailleuses du sexe, qui mettraient fin à la guerre contre la drogue, les libertariens et la communauté LGBT. Ces groupes arrivent rapidement à la conclusion qu'il est important que nous valorisions nos libertés biologiques fondamentales et que nous protégions nos droits somatiques.

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Cela signifie défendre les problèmes corporels en faveur du droit de décider maintenant, dans le présent. Et pour ceux qui sont en faveur de l'avortement sur certaines questions (par exemple, le mariage gay et l'avortement) mais contre le droit de choisir sur d'autres (suicide assisté et génie génétique), ils feraient mieux de réévaluer pourquoi ils ont des positions contradictoires.

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Les références:

https://www.discovermagazine.com/technology/your-body-your-choice-fight-for-your-somatic-rights

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https://www.cosmopolitan.com/politics/a46566/reproductive-rights-books/

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