LES CROYANCES, DOCTRINES ET RELIGIONS LES PLUS POPULAIRES AU MONDE
20. SOCIALISME CHINOIS
Année estimée de création: 1935 après JC
Dieu du socialisme chinois: Aucun - Athéisme imposé par l'État.
Principaux livres du socialisme chinois: Le petit livre rouge.
Auteur principal du socialisme chinois: Mao Tse Tung (Mao Zedong)
Siège social / Capitale dans le monde: Pékin, Chine.
Nombre d'habitants chinois: 1 400 millions.
Symbole principal du socialisme chinois:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Brève description du socialisme chinois.
.
Comment est le socialisme en Chine?Qu'est-ce que le socialisme aux caractéristiques chinoises, est-ce juste du capitalisme?
SCOTTY HENDRICKS. 23 janvier 2019.
.
• La Chine a subi des réformes économiques et sociales massives au cours des dernières décennies tout en restant officiellement communiste.
• L'État a toujours un pouvoir énorme sur l'économie, mais les entreprises privées et les marchés dominent la vie quotidienne.
• La question de savoir si l'économie chinoise est techniquement capitaliste reste sans réponse.
Quand les gens pensent aujourd'hui à un pays socialiste, ils pensent souvent à la République populaire de Chine. Autrefois connu comme un promoteur de la révolution mondiale, il est maintenant mieux connu comme l'atelier du monde et un influenceur mondial de plus en plus puissant. Mais bien que la plupart des gens sachent que la Chine est socialiste, ils ne savent pas comment fonctionne ce socialisme. Comment est le socialisme en Chine?Comment ça marche? Comment en est-il arrivé à ce qu'il en soit maintenant?
Après l'établissement de la République populaire, Mao et son gouvernement sont allés travailler pour établir un système socialiste en Chine. Le système qu'ils ont institué, connu sous le nom de maoïsme, avait plus que quelques problèmes.Au cours du Grand bond en avant, nom trop enthousiaste du deuxième plan quinquennal, la tendance des objectifs politiques à remplacer le bon sens a eu des conséquences dramatiques. L'incompétence générale en matière de planification agricole, la répression de la dissidence et les mauvaises conditions de récolte ont conduit à une famine qui a tué environ 50 millions de personnes.
Après ce fiasco, Mao a été mis à l'écart jusqu'à ce qu'il lance la Révolution culturelle, un mouvement sociopolitique dédié à l'éviction de l'influence capitaliste perçue en Chine. Cet événement a également fait des ravages sur l'économie et entraîné la mort de millions de personnes. Cela n'a pris fin qu'avec la mort de Mao et l'arrestation de ses partisans de haut niveau en 1976.
À la fin des années 1970, un modéré nommé Deng Xiaoping est arrivé au pouvoir. Son administration a été marquée par diverses réformes économiques qu'il a collectivement appelées «socialisme aux caractéristiques chinoises». L'agriculture a été décollectivisée et les agriculteurs ont obtenu le droit de vendre leurs excédents. Des zones économiques spéciales ont été créées où les investissements étrangers étaient autorisés et la réglementation de l’État réduite. Les contrôles des prix ont été assouplis pour les industries urbaines. Les entreprises privées ont été autorisées à exister à nouveau pour la première fois depuis des décennies. La Bourse de Shanghai a été rouverte et de nombreuses entreprises publiques ont été privatisées. Contrairement aux réformes de Gorbatchev en URSS, beaucoup d'entre elles ont d'abord été testées localement, puis appliquées à la Chine dans son ensemble après avoir montré qu'elles fonctionnaient. De nombreux observateurs affirment que c'est la raison pour laquelle la réforme a été un succès en Chine et désastreuse en Russie. Depuis le début de ces réformes, la Chine a connu une croissance économique fulgurante. En raison de cette croissance, le niveau de vie de millions et de millions de personnes s'est amélioré et les pénuries alimentaires qui sévissaient en Chine ont disparu. Il y a eu une libéralisation considérable de la société chinoise dans son ensemble, bien qu'elle ait été moins que ce que les analystes occidentaux avaient prédit.
Cela semble révisionniste! Xiaoping s'est vendu au capitalisme!
Beaucoup de gens soutiennent que ces réformes ont effectivement abandonné le communisme au profit du capitalisme dirigé par l'État, mais il existe une méthode qui fournit une justification idéologique. Xiaoping a pris une page du livre de jeu de Lénine et a pu montrer comment ses actions étaient conformes à la théorie communiste acceptée.
En 1921, l'économie soviétique était en difficulté. Après une guerre civile longue et brutale, les pénuries alimentaires étaient courantes et les usines peinaient à trouver suffisamment de travailleurs en raison du nombre de personnes qui avaient quitté les villes pour la campagne. Le mécontentement populaire était à la hausse. Lénine, devant réfléchir vite ou risquer l'effondrement de la nouvelle URSS, se retira du communisme de guerre pour la nouvelle politique économique, également connue sous le nom de NEP.
Ce programme permettait un certain contrôle privé sur l'économie, en particulier dans l'agriculture, et les entrepreneurs connus sous le nom de NEPmen gagnaient des sommes décentes en gérant de petites entreprises dans les zones urbaines. Les industries lourdes, la banque, le commerce et les mines sont restées sous le contrôle de l'État. Le système fonctionnait et, en 1928, l'économie russe s'était remise du triple coup de la Première Guerre mondiale, de la révolution et de la guerre civile.
Le socialisme aux caractéristiques chinoises a une motivation similaire. Deng Xiaoping a compris et admiré la NEP et y a fait référence à plusieurs reprises au cours du processus de réforme.
Le gouvernement chinois contrôle encore une grande partie de l'économie. Les hauteurs dominantes sont toujours sous le contrôle de l'État et il existe des monopoles gouvernementaux dans certaines industries. Des plans quinquennaux sont publiés, mais les objectifs sont plus larges qu'ils ne l'étaient auparavant et la planification directe des objectifs de production est généralement limitée aux entreprises publiques. Maintenant, ils les appellent aussi «directives» au lieu de «plans».
De nombreuses entreprises privées appartiennent, au moins en partie, à l'État. Cette propriété partielle est si répandue que certains observateurs ont du mal à décider de l'importance du secteur privé en Chine. D'autres entreprises qui sont fermement entre des mains privées s'associent ou s'associent souvent avec le gouvernement. Parfois, cette association est inscrite dans ses statuts. Toutes les entreprises privées sont tenues par la loi d'avoir une organisation de parti en leur sein, même si jusqu'à récemment il s'agissait principalement d'un geste symbolique.
.
J'ai vécu à Pékin pendant un an en tant que professeur d'anglais et je me suis retrouvé à chercher assez souvent les différences entre le capitalisme américain et le socialisme chinois. Ce n'était pas à proximité des clubs Worker's Gymnasium ou de son parking rempli de voitures de luxe conduites par les fils playboy d'industriels bien connectés. J'ai regardé les centres commerciaux chics et je n'ai pas pu le trouver non plus. Ce n'était certainement pas dans la boutique de cadeaux derrière la tombe de Mao Zedong.
J'ai fait mes opérations bancaires dans une banque d'État, mais l'expérience de faire des affaires là-bas était la même que dans n'importe quelle banque privée en Occident. Je prenais souvent un train appartenant à l'État et je trouvais qu'il pouvait être haut de gamme et luxueux ou bondé et un peu désuet en fonction de l'itinéraire que j'empruntais. J'ai fait des emplettes dans les dépanneurs appartenant à mes voisins et ils n'étaient jamais à court de rien.
Le socialisme aux caractéristiques chinoises est une chose étrange. En fusionnant le contrôle étatique des hauteurs dominantes de l'économie avec une grande quantité d'investissements étrangers et un capitalisme régulé, la question de savoir s'il s'agit d'un système capitaliste ou socialiste n'est pas facile à répondre. Cependant, cela n'a peut-être pas beaucoup d'importance, car les derniers dirigeants chinois ont été plus pragmatiques qu'idéologiques. Deng Xiaoping a une fois comparé le capitalisme et le socialisme à un chat noir et blanc et a soutenu que "peu importe si le chat est noir ou blanc tant qu'il attrape des souris".
Étant donné que la Chine est susceptible de surpasser l'Amérique économiquement d'ici 2020, il semble qu'elle ait trouvé un gros chat.
Alors que les bolcheviks ont compris qu'il s'agissait d'une nouvelle forme de capitalisme plutôt que d'un système socialiste, Lénine a soutenu que c'était acceptable. Il a souligné Marx et ses arguments selon lesquels le communisme n'était possible que dans les pays qui avaient atteint le plus haut niveau de capitalisme. La NEP était simplement une période de transition entre le système d'avant-guerre du régime tsariste et la future utopie communiste qui, selon lui, se réaliserait. Il a duré jusqu'en 1928 lorsque Joseph Staline, initialement partisan du programme, l'a aboli au profit de la planification centrale.
.
.
.
Pourquoi la Chine est-elle un pays socialiste?: La théorie chinoise est en accord avec Marx (mais pas avec Staline)
Deng Xiaoping est célèbre pour le dicton `` peu importe si un chat est noir ou blanc tant qu'il attrape des souris ''. Comme je suis une dengita éhontée en théorie économique, l'équivalent de ceci est qu'il est parfaitement possible de comprendre l'économie socialiste de la Chine. en termes de théorie économique occidentale ou marxiste - une analyse des deux est donnée sur ce site Web dans «Deng Xiaoping et John Maynard Keynes». Cela reflète le fait que l'économie étudie une réalité matérielle et que son analyse précise est la question la plus importante. Pour cette raison, la plupart des articles de ce site, et d'autres que j'écris, ne prennent pas la peine de citer des économistes, ils étudient simplement les faits, c'est-à-dire qu'ils ne se donnent pas la peine de discuter si le chat est noir ou blanc , juste ils se concentrent sur la capture de souris. Mais les articles sur ce site Web ont suscité des discussions parmi les lecteurs d'un point de vue socialiste qui croient au mythe selon lequel la Chine est une économie capitaliste. C'est le malentendu qui conduit constamment les analystes occidentaux à commettre des erreurs fondamentales concernant la dynamique économique et sociale de la Chine; un exemple typique de telles erreurs, qui sont mis à jour périodiquement, est recueilli sur ce site Web sous «Analyse incorrecte de la Chine - Liste par auteur et date».
Cette erreur survient parmi ceux d'un tel point de vue socialiste parce qu'ils ont une définition du socialisme dérivée de Staline plutôt que de Marx, comme on le verra ci-dessous. Pour clarifier les problèmes pour vous, cet article est donc un bref aperçu des fondements clés des théories économiques chinoises et pourquoi ils sont pleinement conformes à Marx. Ceux qui préfèrent utiliser les catégories occidentales peuvent analyser l'économie socialiste de la Chine en ces termes, comme décrit dans «Deng Xiaoping et John Maynard Keynes», et ils ne prendront pas la peine de lire cet article. Ceux qui préfèrent seulement avoir des analyses économiques précises, sans trop se soucier du cadre dans lequel elles sont présentées, peuvent ignorer si le chat est noir ou blanc et se contenter d'étudier l'économie de la Chine.

Théorie économique de la Chine
Deng Xiaoping, en tant que communiste, a naturellement formulé explicitement la politique économique de la Chine en termes marxistes: les politiques de réforme économique de la Chine étaient considérées comme intégrant le marxisme aux conditions spécifiques de la Chine. Plus précisément, Deng a déclaré: `` Nous avons été victorieux dans la révolution chinoise précisément parce que nous avons appliqué les principes universels du marxisme-léninisme à nos propres réalités '' (Deng, 28 août 1985). Intégrez le marxisme à la pratique chinoise et ouvrez la vôtre chemin. C'est ce que nous appelons la construction d'un socialisme aux caractéristiques chinoises »(Deng, 21 août 1985).
Les auteurs, y compris (Hsu, 1991), ont fait valoir que les politiques économiques de Deng n'étaient pas conformes à celles de Marx. Cependant, alors que les politiques économiques de la Chine différaient clairement de celles de l'URSS après l'introduction du premier plan quinquennal en 1929, qui introduisait une planification globale et une propriété essentiellement totale de l'État, il est clair que les politiques économiques de la Chine étaient en place. indiqué par Marx. Si les gens veulent formuler la politique économique chinoise en termes occidentaux ou marxistes, cela peut leur être laissé. Le plus important n'est pas la couleur du chat, mais s'il attrape des souris, c'est-à-dire les conclusions politiques pratiques tirées. Ainsi, cette annexe montre brièvement que les concepts de Deng lors du lancement de la réforme économique chinoise en 1978 correspondaient à ceux de Marx.
.
La première étape du socialisme
En ce qui concerne les politiques de réforme économique de la Chine, Deng a souligné, comme indiqué en termes marxistes, que la Chine était à un stade de développement socialiste et non communiste (supérieur). Le développement à grande échelle des forces de production / production était la condition préalable à la transition de la Chine vers une société communiste: `` Une société communiste est une société dans laquelle il n'y a pas d'exploitation de l'homme par l'homme, il y a une grande abondance matérielle et le principe du chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins. Il est impossible d'appliquer ce principe sans une richesse matérielle écrasante. Pour réaliser le communisme, nous devons remplir les tâches établies au stade socialiste. Ils sont légion, mais l'essentiel est de développer les forces productives »(Deng, 28 août 1985).
Plus précisément, dans une caractérisation maintenue jusqu'à présent, la Chine était au `` stade primaire '' du socialisme, ce qui était fondamental dans la définition de la politique: `` Le XIIIe Congrès national du Parti expliquera dans quelle étape se trouve la Chine: le stade primaire du socialisme . Le socialisme lui-même est le premier stade du communisme, et ici, en Chine, nous sommes encore au stade primaire du socialisme, c'est-à-dire au stade sous-développé. Dans tout ce que nous faisons, nous devons partir de cette réalité, et toute planification doit être cohérente avec elle »(Deng, 29 août 1987).
Les caractérisations fondamentales de Deng ont été maintenues jusqu'à présent, c'est pourquoi, par exemple, en juillet 2011, le président Hu Jintao a souligné que `` la Chine est toujours au stade primaire du socialisme et le restera pendant longtemps '' (Xinhua, 2011), tandis que s'entretenant avec le Premier ministre des Nations Unies, Wen Jiabao, a déclaré: «Dans l'ensemble, la Chine est toujours au premier stade du socialisme» (Xinhua, 2010). La conclusion qui en découle, comme l'a souligné Hsu, était que: `` De ce point de vue, une grave erreur dans le passé était la croyance de gauche que la Chine pouvait sauter l'étape primaire et pratiquer immédiatement le socialisme complet. '' (Hsu, 1991 , p. 11). )
La conclusion d'un tel contraste entre un stade de développement socialiste primaire et le début d'une société communiste (qui, comme Deng l'a souligné plus tôt, était réglée par `` de chacun selon sa capacité à chacun selon chacun selon ses besoins '') était que dans la période `` socialiste '' actuelle, le principe était `` pour chacun selon son travail '': `` Nous devons adhérer à ce principe socialiste qui exige une répartition en fonction de la quantité et de la qualité du travail d'un individu '' (Deng, 28 mars) . 1978)
Dans la théorie marxiste, esquissée par Marx dans le premier chapitre du Capital (Marx, 1867), la distribution économique selon le travail / travail est le principe fondamental de la production marchande, et une marchandise implique nécessairement un marché. Dans cette période socialiste, il y aurait donc un marché, d'où la terminologie chinoise finale d'une «économie de marché socialiste». Comme l'ont présenté Deng Xiaoping et ses successeurs plus tôt, une telle analyse chinoise est très compressée mais clairement en phase avec Marx lui-même.
.
L'analyse de Marx
Il est clair que Marx prévoyait que la transition du capitalisme au communisme se prolongerait, notant dans Le Manifeste communiste: `` Le prolétariat utilisera sa suprématie politique pour s'emparer, progressivement, de tout le capital de la bourgeoisie, pour centraliser tous les instruments de production. . entre les mains de l'Etat, c'est-à-dire du prolétariat organisé en classe dirigeante; et augmenter les forces productives totales aussi rapidement que possible »(Marx et Engels, 1848, p. 504).
Notez le «par degré»: Marx a donc clairement envisagé une période pendant laquelle la propriété de l'État et la propriété privée existeraient. Le système chinois post-Deng d'existence simultanée de secteurs privé et public est donc clairement plus
Ils sont conformes à la conceptualisation de Marx selon laquelle l'introduction «ponctuelle» par Staline d'une propriété essentiellement à 100% de l'État en 1929.
Concernant les formulations de Deng de la société communiste régulée par `` chacun selon ses besoins '' versus le stade primaire du socialisme régulé par `` chacun selon son travail '', Marx a noté dans la Critique du programme Gotha de la transition post-capitaliste vers un régime communiste . société: `` Il s'agit ici d'une société communiste, non pas telle qu'elle s'est développée sur ses propres fondations, mais au contraire, telle qu'elle émerge de la société capitaliste, qui l'est à tous égards, économiquement, moralement et intellectuellement, toujours estampillé des taches de naissance de l'ancienne société dont il émerge '' (Marx, 1875, p. 85).
Dans une telle transition, Marx a décrit le paiement dans la société, et la distribution des produits et services, devait nécessairement être `` en fonction du travail '' même au sein du secteur étatique de l'économie: `` Par conséquent, le producteur individuel reçoit de la société, après déductions ont été faites, exactement ce qu'il vous donne. Ce qu'il vous a apporté, c'est votre travail individuel. Par exemple, la journée de travail social se compose de la somme des heures de travail individuelles; le temps de travail individuel du producteur individuel est la partie de la journée de travail social qu'il a contribué, sa part dans celle-ci. Vous recevez un certificat de la société attestant que vous avez fourni telle ou telle quantité de travail (après déduction de votre travail pour les fonds communs); et avec ce certificat, il extrait du stock social des médias de consommation autant que le même montant de coût de main-d'œuvre. La même quantité de travail que vous avez donnée à la société d'une manière, vous la recevez d'une autre.
"Ici, évidemment, le même principe prévaut que celui qui régit l'échange de biens, dans la mesure où il s'agit d'un échange de valeurs égales ...". En ce qui concerne la répartition de ces derniers entre les producteurs individuels, le même principe prévaut que dans l'échange d'équivalents marchandises: une quantité donnée de travail sous une forme est échangée contre une quantité égale de travail sous une autre forme.
«Par conséquent, le droit égal reste ici en principe - la loi bourgeoise ... Le droit des producteurs est proportionnel au travail qu'ils offrent; l'égalité consiste dans le fait que la mesure est effectuée avec une norme égale, le travail »(Marx, 1875, p. 86).
Dans une telle société, l'inégalité continuerait nécessairement d'exister: «l'un ... est physiquement ou mentalement supérieur à l'autre et, par conséquent, fournit plus de travail en même temps, ou peut travailler plus longtemps; et le travail, pour servir de mesure, doit être défini par sa durée ou son intensité, sinon ce n'est plus une norme de mesure. Ce droit égal est un droit inégal pour un travail inégal ... il reconnaît tacitement la dotation individuelle inégale et, par conséquent, les capacités productives des travailleurs comme des privilèges naturels. C'est donc un droit d'inégalité dans son contenu comme tout droit. Le droit, de par sa nature même, ne peut consister que dans l’application d’une norme d’égalité; mais les individus inégaux (et ils ne seraient pas des individus différents s'ils n'étaient pas inégaux) ne sont mesurables par un critère d'égalité que dans la mesure où ils sont soumis à un critère d'égalité, ils ne sont pris que d'un côté donné, par exemple, dans le cas présent , ils ne sont considérés que comme des travailleurs et on ne voit rien d'autre en eux, tout le reste est ignoré. De plus, un travailleur est marié, un autre ne l'est pas; on a plus d'enfants que l'autre, etc., etc. Par conséquent, étant donné la même quantité de travail effectué et donc une part égale dans le fonds de consommation sociale, l'un recevra plus qu'un autre, l'un sera plus riche qu'un autre, et bientôt. Pour éviter tous ces défauts, la loi devrait être plus inégale qu'égale »(Marx, 1875, pp. 86-87).
Marx considérait que ce n'est qu'après une transition prolongée que la rémunération en fonction du travail serait remplacée par l'objectif final souhaité, la distribution des produits en fonction des besoins des membres de la société.
«La loi ne peut jamais être supérieure à la structure économique de la société et à son développement culturel qu'elle détermine.
`` Dans une phase supérieure de la société communiste ... après que les forces productives se sont également accrues avec le développement intégral de l'individu, et que toutes les sources de la richesse commune coulent plus abondamment, alors seulement l'horizon étroit de la droite bourgeoise entière et la société inscrivent sur leurs bannières: De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins! (Marx, 1875, p. 87)
Ainsi, il est clair que les politiques post-Deng en Chine étaient plus conformes aux prescriptions de Marx que les politiques post-1929 de Staline en URSS. Compte tenu de la propriété essentiellement de 100 pour cent de l'État de l'industrie en Chine en 1978 `` Zhuada Fangxiao '' (garder grand, laisser aller les petites) - garder les grandes entreprises dans le secteur étatique et libérer les petites au secteur non étatique - avec la création d'un nouveau secteur privé, une structure économique a été créée clairement plus conforme à celle envisagée par Marx que la propriété essentiellement de 100% de l'État en URSS après 1929.
L'insistance de Deng sur la formule selon laquelle pendant la période de transition la récompense serait «selon le travail» et non «selon les besoins» était clairement conforme aux analyses de Marx. Il est à noter qu'en URSS même, plusieurs économistes se sont opposés à la politique de Staline après 1929 pour les mêmes raisons ou des raisons connexes, notamment Buhkarin (Boukharine, 1925), Kondratiev (Kondratiev sf) et Preobrazhensky (Preobrazhensky, 1921-1927). Cependant, ses travaux étaient presque inconnus car ces problèmes ont été `` résolus '' par Staline tuant des économistes qui n'étaient pas d'accord avec lui et interdisant ses travaux, bien que plusieurs comptes aient été publiés en dehors de l'URSS - voir par exemple (Jasny, 1972) (Lewin, 1975). Par conséquent, les débats économiques de la Chine ont précédé principalement en référence aux conditions de la Chine et de Marx, et non des débats antérieurs en URSS.
Ainsi, il est clair que la politique économique post-réforme de la Chine est conforme à l'analyse du socialisme de Marx et que, comme indiqué dans l'analyse chinoise, la politique soviétique post-1929 s'est écartée de l'analyse de Marx: l'argument selon lequel l'inverse est vrai, par Hsu et d'autres, est invalide.
.
La théorie économique de la Chine diffère certainement de celle de Staline, car elle remonte à Marx.
.
À l'heure actuelle, tous les citoyens chinois sont suivis et évalués dans leurs activités quotidiennes par le gouvernement. Les citoyens reçoivent des scores «moraux» en fonction de leur comportement. Le gouvernement chinois dicte le nombre d'enfants que les familles peuvent avoir, et étant une tradition d'antan, les encourage à être des hommes, car la vie de femme est beaucoup plus difficile. Le machisme, la misogynie et le manque de droits et de respect des femmes en Chine sont évidents.
.
Les références:
.
Boukharine, N. (1925). «Critique de la plaque-forme économique de l'opposition». Dans L. Trotsky, E. Préobrajensky, N. Boukharine, Lapidus et Osttrovitianov, Le Débat Soviétique Sur La Loi de La Valeur (1972 éd., Pp. 201-240). Paris: Maspero.
Deng, X. (2 juin 1978). «Discours à la conférence de toute l'armée sur le travail politique». Dans X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1975-1982 (2001 ed., Pp. 127-140). Honolulu: Presse universitaire du Pacifique.
Deng, X. (21 août 1985). «Deux types de commentaires sur la réforme chinoise». Dans X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (1994 ed., Pp. 138-9). Presse de langues étrangères.
Deng, X. (28 août 1985). «La réforme est le seul moyen pour la Chine de développer ses forces productives». Dans X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (pp. 140-143). Pékin: Presse des langues étrangères.
Hsu, RC (1991). Théories économiques en Chine 1979-1988. Cambridge et New York: Cambridge University Press.
Deng, X. (29 août 1987). «Dans tout ce que nous faisons, nous devons partir des réalités du stade primaire du socialisme». Dans X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (pp. 247-8). Pékin: Presse des langues étrangères.
Jasny, N. (1972). Économistes soviétiques des années vingt. Cambridge: Cambridge University Press.
Kondratiev, ND (sd). Les œuvres de Nikolai D Kondratiev (1998 ed.). (N. Makasheva, WJ Samuels, V. Barnett, Eds., Et SS Williams, Trans.) Pickering et Chatto.
Lewin,
M. (1975). Sous-jacents politiques dans les débats économiques soviétiques. Londres: Pluto Press.
Marx, K. (1867). Capital Vol.1 (éd. 1988). (B. Fowkes, Trans.) Harmondsworth: Pingouin.
Marx, K. (1875). «Notes marginales sur le programme du Parti ouvrier allemand». Dans K. Marx, Karl Marx Frederich Engels Collected Works (éd. 1989, vol. 24, pp. 81-99). Londres: Lawrence et Wishart.
Marx, K. et Engels, F. (1848). «Manifeste du Parti communiste». Dans K. Marx et F. Engels, Collected Works (1976 éd., Vol. 7, pp. 476-519). Londres, Royaume-Uni: Lawrence et Wishart.
Preobrazhensky, E. (1921-1927). La crise de l'industrialisation soviétique (1980 ed.). (DA Filzer, Ed.) Londres: MacMillan.
Xinhua. (2010, 24 septembre). «Le premier ministre Wen expose la« vraie Chine »au débat de l'ONU». Extrait le 2 février 2012 du China Daily: http://www.chinadaily.com.cn/china/2010WenUN/2010-09/24/content_11340091.htm
Xinhua. (2011, 1 juillet). «La Chine reste le plus grand pays en développement: Hu». Extrait le 2 février 2012 du China Daily: http://www2.chinadaily.com.cn/china/cpc2011/2011-07/01/content_12817816.htm
.
Les références:
.
.
.
